农村葬礼上吹唢呐，这种风俗是好还是坏？
传承中国几千年来的传统文化，即没污染环境又无贪污腐败，何乐而不为呢？
现在的农村，也快没什么习俗和传统了。平时，年轻人都跑到了城里。只有逢年过节或红白喜事时，才会回来一下住上几天。一些老的、好的传统和文化丢失的差不多了，这点儿唯一幸存并且仍然健在的老事物，还是保留为好，别让它们也进入到非物质文化遗产名录！
农村葬礼吹唢呐是几千年来留下的风俗传统吧，尤其是有家人故去有响动总比静俏俏好吧，这也是人所说的吵灵，农村吹唢呐风俗也应该算作好事吧，城市里楼房想吹也没地方，反而会噪音扰民。
如果从习俗上来看，农村葬礼吹喇叭是传承的一种，但很多地方开始禁止吹，原因也很简单，就是触碰了某些人的利益。在我看来，葬礼上吹喇叭是可以的，为什么不能吹？这是一种习俗，也是一种传承，虽然不吹也可以，但这完全看主家意愿。让我搞不懂的是，还有有关部门站出来禁止。
说个发生在某村的真事，这个村大概有200户人家，村东头的一户人家的老人走了，于是雇佣唢呐手吹奏，左邻右舍听到唢呐声，包括村里的老村长也到场帮忙处理丧事。但他们家的后院有一对儿刚结婚两年的夫妇，家里有个孩子，1岁多，可能是被唢呐的声音吓到了，于是就向村里反应，说这东西扰民，然后好像还去主家找了，主家也很闹心，甚至因为这事差点大打出手。
如果从扰民的角度来看，唢呐的动静的确是有扰民之嫌，毕竟这玩意的东西特别有穿透力，只要唢呐一响基本上全村都能听得到。有些人家办丧事会雇佣好几个唢呐手，不分黑夜不停的吹奏，这样的确是会影响周围的村民休息。
尤其是现在的年轻人，几乎不是很注重这些风俗，根本不理解这些传统风俗，对于他们来说只要是危害自己利益，只要是影响到自己，只要是自己接受不了的，都应该被禁止。而有关部门也只能根据民愿出台一些政策。
但在我看来，我觉得唢呐不应该禁止，毕竟这种噪音不是长久的，谁家还没有个白事情？吹唢呐的原因我就不在这里科普了。人家雇佣唢呐手也只是在葬礼期间吹奏，而不是永久性的扰民，其实没必要去鸡蛋里挑骨头。
过年放炮除却影响环境之外，为什么没有人站出来说动静大影响人休息？其实唢呐的意义跟过年放炮、吃饺子是一样的。过年咱们穿新衣服给老人拜年，老人去世披麻戴孝送老人最后一程，这是个习俗，是个礼仪。
但就因为这个事情影响了某些人的正常生活，还是暂时性的，这就像捅破了天一样，仗着自己的权益就去各种投诉，这是我不能理解的。
我的观点是吹唢呐是习俗，谈不上好坏，这是传承，是民俗，不该禁止。但同时也该考虑扰民的这个事。
在我们陇南西汉水上中游一带，葬礼上吹唢吶是一种传统风俗，过去非常盛行，现如今日趋见少。
唢呐在民间葬礼中具有鲜明的主题意味，奏乐时演奏者可根据不同的场合确定曲目，待客时有《八杯酒》、《十杯酒》，家祭、吊孝、送葬时有悲苦的《吊孝》、《祭灵》、《哭长城》、《叹五更》等。
唢呐吹奏分单吹、双吹和多人合奏等形式，合奏时常伴以铜钹、锣、大鼓等打击乐器，有利于表现曲调的内涵，增加感染力。采取哪种形式，按主家要求而定。尤其多唢吶合奏，普遍人家兴不起。
丧礼毕竟是悲凄之事。在悲苦的场面上吹奏哀婉、伤感的曲调，使人听了如哭如诉，肝肠寸断，营造这样的气氛有什么不好？！尤其是孝子少的情况下，早祭、晚祭雷打不动，陪伴一波又一波吊丧者，还有送葬路途中，哭声嘶哑，正好借唢呐来陪衬，也显得轻松。
总之，尊重一方风俗，就是尊重一方人。丧礼中吹唢吶，这风俗没什么不好。
这是几千年遗传的丧葬风俗，吹唢呐是一种民乐，也可说是非遗文化，本身没错，沒现代电子音响时，主用于民间喜庆活动或丧葬而用，还包括有的地方请打锣鼓，称为人一生三吹三打。这是民俗文化没什么错，不知禁止的原因是什么？如说是封建遗留也说不上去，必竟死了人，白天晚上凄凄惨惨，有这些鼓乐，帮丧家分散些悲情为何不可，总比一家人守着亡人，多阴森。
现在农村死了人，喊乐队各亲戚都請，一两天甚至几天才葬，排场″热闹″非常，浪费不少，不知为什么悲从乐中来，比起吹唢呐，真是一个小巫一个大巫，人们却愿意接受。
如说铺张浪费，吹唢呐比请乐队少之更少。
民俗不必强为制止，人死了要人多帮忙，也要有一种不同其它事的气氛，过去说的人死饭门开。
度不废唢呐，群众心里有杆称，他们自会选择，没必要强行禁止，以顺民意。
提倡移风易俗，能简则简，开个追悼会缅怀亡者功德，继承其优良遗志
为好。
(原创)
问:农村葬礼上吹唢呐，这种风俗是好还是坏？
农村的老人故去了，一般都要请一班音乐会，在我们这里跟他们叫"老道经″，这样的音乐班子穿的都是和尚袍，带的是老道的黑平顶圆帽，领头还要穿上和尚袈裟，手里拿着一个"西方接引"的如意牌，在灵前跟和尚一样超度念经，这班"老道经″也一边跟着念，一边敲着木鱼和锣还有敲小鼓，念一遍之后就去拜灶。
拜完灶之后，就围坐在长桌周围，吹打民间音乐。这民乐班子共有十几个人，头一个是打小铜锣的，一个木架上绑着十个铜锣，敲打能发出七个音阶，这七个音阶说是"宫羽五六翻商尺(车)″。后面就是吹管子的，吹笙的，敲镲歌的敲鼓的等，他们奏起音乐来就是"羽五六啊，尺(车)宫六啊，尺商尺呀″。
这里边的主角就是吹管子的，吹管子的有时也吹唢呐，唢呐就是比管子多了一个前边的喇叭。
音乐会有时也吹着转街，在出殡送路的时候，他是在十六扛抬灵的前边引领着吹，翻来覆去吹的都是那个道场音乐，场面是非常热闹。
在过去为超度亡灵，这音乐班子还要"跑方，渡桥″，渡桥就是把两辆大车搭在一起绑牢了权做是奈何桥，穿袈裟的在前面念着引领，合家的孝子们后面跟着从桥的这头走过去，减轻故去人的苦难。
跑方是放下五个桌子，和尚在前绕着桌子走或跑，后面跟一个孝子追，这叫追上和尚打和尚，但和尚不让你追上，眼看要追上，和尚一念经，孝子马上就得跪下。
在送殡的路上，有亲朋好友摆路祭，音乐会也要跟着敲打跟着吹，这就是看吹管子或吹唢的能耐，这里过去有一个最有能耐的，吹唢呐在两个胳膊上各放一满碗水，吹十几分钟后这两碗水都不洒出一滴。
其实，这些音乐会和做道场过去都是庙里和尚的事，自从近一二百年来，和尚少了，就由民间来传承了。
题主问这个风俗是好是坏，要我说，传承了千年的东西，还能传承和保留到现在，就有它的传承价值，就有它的传承道理，它有热闹但也有肃穆，总比洋乐队的铜鼓洋号萨克斯来凑热闹强吧？
谢邀请！凡事都有积极的一面，也有消极的一方面，看待事物我们不能简单地一刀切，走极端，而应该辨证地对待。
农村葬礼吹唢吶这种风俗由来已久，早已经成为一种传统。葬礼表达生者对死者的敬重和愐怀之情。往大的方面上说是对生命的敬畏，人不能和动物一样，死后随便挖个坑就埋掉。唢呐作为一种吹奏乐器，在农村的红白喜事中经常会用到，因为唢吶能随心所欲吹奏出悲伤、哀怨、喜乐等氛围的曲子。或把人带入哀伤的境界，或把人带入沉思的境地，或把人带入喜庆的气氛中。
在农村每个地方的葬礼风俗大同小异。人死后，尸体一般情况下会在家里停留三天。
第一天尸体会放在门板上，旁边点上清油灯，周围用草席围起来。这一天死者的亲人会跪在边上不断地烧纸钱。
第二天下午收灵入棺，有的地方还要念悼词。这一天会请道师和乐班，唢呐是必不可少的，我们南昌乡下这边吹唢呐的人还要兼做“道师”，负责书写招魂符和灵牌，还要做道场。还会请一些打击乐乐班，如洋鼓洋号，舍得花钱的人家还会请戏班。这一天做子女要给死者洗干净身体，给死者穿上赶制出来的丧服，在“八仙”的帮助下将死者安放入棺木中，（抬棺木的人，一般为八人）。戏班一般在晚晏散席后开演，一直演到半夜。村庄上的喜欢看的人，也会去凑个热闹。这天后半夜，做子女的还要在灵堂守灵（守夜）。
在第三天上午时棺木必须抬到山上去下葬。无论刮风也好，下雪也好，都必须及时。这一天早上吃过流水宴后，所有的人必须随着棺木，伴着乐队吹拉弹奏的音乐，去为死者送行。送行队伍有长有短，村庄上人多（一般每家每户会安排一个人参加），死者生前亲戚朋友多，队伍就长。
现在实行殡葬改革，移风易俗了！现在禁止使用棺木，改土葬为火葬了。期间也不允许乱烧纸钱、乱撒纸钱，乱燃放烟花爆竹了。在农村有不少地方葬礼甚至禁止吹奏唢呐、弹奏洋鼓洋号，禁止宴请戏班。对此你做何感想呢？
农人认为农村实行殡葬改革，是利国利民的好事。与其厚葬薄养不如，厚养简葬。生前不当孝子，死后当孝子，其实是伪君子。
以前农村的红白喜事，完全变为一种盲目攀比现象。厚葬是一种资源的浪费，同时也会给环境造成一定的污染。在农村有的地方，以前一个葬礼下来燃放烟花爆竹的费用高达一两万元人民币。子女多的人家燃放的更多出殡时，从家里随着棺木一直燃放到山上。单不说爆竹燃放时产生的”劈劈叭叭”的噪音，会对环境造成一定的污染。爆竹的大量燃放会给大气和大地造成一定程度的污染。
农村葬礼禁止吹唢呐、禁止请乐班、戏班，从一定程度上可以杜绝盲目攀比现象。生命哭哭闹闹地来，就让它安安静静地去吧，也许这样才能更好地诠释生命的真谛。大家怎么看呢？