在古人眼里，裹小脚美在哪？
在男尊女卑的古代，裹小脚并不是小脚本身美，也不是裹着小脚的女人美，而是古代男人的心里有种统治者和控制欲的满足美。
裹足女人脚太小，支撑身体时不能保持平衡，很难掌握重心，走起路来左摇右摆，密步轻移。可在男人眼里就是婀娜多姿，小鸟依人，满足了古代男人的视觉享受；女人裹着小脚，走不出深宅大院，断灭了接触外界的念想，更谈不上红杏出墙了，这是男人控制欲的最大满足。所以，在古代男人的眼里，裹足的女人全身透着美。
在男尊女卑的古代，统治阶级的男人三妻四妾或一妻多妾，为妻为妾的女人成群共侍一夫，扮演着性奴的角色。
嫁给有钱人家的女人不是妻便是妾，妻主家庭内务，管理内眷；妾只需每天涂脂抹粉，取悦男人。妻是明媒正娶，在家庭中有着皇宫中正宫娘娘的地位，管理家政，掌握着内眷们的生杀大权；妾是奴隶主和封建主用钱买来的性奴，是男人的私有财产，是男人可以买卖与赠送的物品。妻也好，妾也罢，她们的共同点就是对男人绝对服从，同侍一夫而不可越雷池半步。男人有一妻多妾，还可以四处寻花问柳，女人稍有外心便死无葬身之地。
在古代封建社会里，女人为了取悦男人而不惜摧残身体，一味地投其所好；男人以貌取人却忽略女人的天生丽质，注重女人伤筋动骨的人造美。
在缠足之风盛行的年代，妈妈们怕女儿嫁不出去，都会精心又残忍的为女儿裹足。为了达到缠足的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正，会不惜缠断女儿足底筋骨，变足部正常形状为畸形。为了让自己的女儿长大后赢得男人的青睐。拼命使女儿小脚能够拥有：形、顶、资、神、肥、软、秀七种美。苏东坡《菩萨蛮》一诗中道“纤妙说应难，须从掌上看”，不难想象宋朝人们对女人裹小脚的认可和赞美。古代男人们看女人，不品头只论足，争相观赏、把玩女人的小脚，赞美小脚为“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，男人们却从来都不会理会小脚背后的辛酸和女人们伤筋断骨的疼痛。
现代的女人们啊，好好珍惜今天的幸福生活吧，较古代裹脚女人而言，我们不只是少去了裹足的痛苦，更重要的是摆脱了一生的桎梏。
要问小脚有多美，能让活人打断腿！
我们家是满族人。具我姥姥说，满族旗门姑奶奶不准缠足，但是，她的一位大姨，愣是在二十二岁的高龄，毅然决然找外科大夫，不惜断腿残疾，也要削脚缠足！
故事发生在光绪年间，我姥姥的大姨，那时是个妙龄女子。自从洋务运动以来，西风渐近，京城里本来就是“跑野马”的诸位宗室女子，越发的活泼外向了。
满族女子和汉女不同。没有大门不出 二门不迈的传统。西山放鹰，关厢跑马，广合楼戏园子，交民巷番菜馆，格格们常出常入。我姥姥她大姨当年是个戏迷小姐姐，成天就是个泡戏园子里。一听一下午。
一日，在庆王爷福晋的寿宴上，一位汉族官员登台献艺，来了一段岔曲。只见他长衫素衣，眉目俊朗。声声慢起，曲入人心。一时间一片喊好。这位身段清亮，品貌风流的成熟大叔，立刻迷倒了一众票友子弟。这底下就包括一个戏迷小姐姐，我姥姥她大姨：贞格格。
一念情起，不知所以……
和汉女的“万般柔情，一声叹”不同，满族宗室格格是“万般柔情，立马干”！贞格格立刻连跑带颠的找老福晋去了。给老福晋磕头，请老福晋成全。
把那个英俊的中年男人指给我吧！
这里有个缘故。清朝末年，慈禧太后为了缓解满汉矛盾，鼓励满汉通婚。但是，在上层，没什么人响应。庆亲王正愁没典型呢。所以经常听政的贞格格，借此机会，自告奋勇要嫁汉官。
可巧，这位三十多岁的中年大叔刚死了老婆。两下里一扫听，一拍即合！
三十五岁的汉族大叔三品进士，好像是姓程，奉旨迎娶宗室县主：贞格格。
看着洞房里的识文断字的高知大叔，贞格格乐得合不拢嘴！
但是，万没想到，“大叔控”贞格格大婚之后发现，丈夫对自己就是，尊敬尊敬再尊敬。一家子都无比尊敬她。和如今的婆媳矛盾不同，贞格格的公公婆婆，天天站着给儿媳妇端饭盛汤，请安拜见。可那位大叔，就是整天拉着脸，对她爱答不理的，一副生无可恋的丧模样！
贞格格亲自动手打来的野鸭，丈夫不想吃。贞格格亲自绣的荷包，丈夫不爱看。贞格格穿上汉装，丈夫就是一句话：“格格不必如此，还是着旗装吧！你穿汉装也别扭！”
看着到嘴的大叔，半死不活的状态，贞格格伤心极了……
她回娘家给大家诉苦。她嫂子告诉她：“咱们旗门老娘们和汉人不同。一双大脚片子，走道咚咚作响。身段挺直，腰杆粗壮没有那股子媚劲儿。
人家汉家女，那是一双金莲值千金。走道儿那是，风摆杨柳，婀娜多姿，伸雁脖，含素胸，弯秀腿，垂凤目。哪像咱们这么直不愣登的样呀！
咱上顶“小牌楼”，下踩“花盆底”。咱们讲究个直直挺挺，大步流星。上跨马，下拉弓，咱们就是“硬娘们”。她们是“软豆腐”。根本不是一回事！
你死了这心吧！趁早脱了这汉服，你又没裹脚，穿着不伦不类。”
一句话点醒梦中人。贞格格一听，一咬牙，一跺脚：“为了我们家大叔，我喝出去了……”
她怎么喝出去了，她上东交民巷，找德国大夫去剁脚丫子去了！
贞格格拿着自己老爹的房里姨娘（她老爹也喜欢小脚女人）的秀鞋，直接就奔德国洋大夫那里去了。她指着这鞋说： 我要穿进这鞋去，多多少肉，你就剁多少！甭废话，剁！”
德国大夫看了看贞格格那“四零”的大脚片子，直皱眉。说：“要是想穿进这么小的鞋，脚趾头得全去了。你就等于断腿了，残疾了！”
贞格格大义凛然的说：“不怕，我们家有的是老妈子，抬着我走，残疾了我认了！”
德国大夫连连摆手说：“不敢不敢。这种手术我没做过。”
贞格格一听，把随身的鞘刀抽出来了！“你做不做？我又不差你银子”。
大夫只得给她打了麻药。闷过去了……
再醒来 就是丈夫在她面前了。大叔感动的一塌糊涂呀！德国大夫认识大叔，告诉了他，妻子为了他的审美，要剁脚趾头的壮举……
大叔一听，激动的都流泪了。
都说宗室女骄横跋扈。当初，他在戏台上让格格一眼相中，颠凤求凰。倒追逼婚。汉家女子哪有这样的礼法呀！大叔觉得很屈辱。所以他不喜欢贞格格。觉得这位小姐姐的倒追，玩弄了自己清纯的感情。
没想到这么金贵的格格，为了穿上汉服，全了汉礼，为了我要剁脚丫子。残疾了也在所不惜。这真是“节烈奇女子，疯狂脑残粉”呀！我得这样一佳偶，夫复何求呀！
自此，二人据说感情升温了。大叔看着自己的这个满族“疯狂小粉丝”，也不那么讨厌了……
但是，飘花柔柳，凌波仙子的小脚情怀，倒是让贞格格向往了一辈子。
这正是：自古痴心女，最难过情关！
首先是恋足癖，这不仅仅是古人，我们现代很多人都迷恋丝袜美足。纤细白嫩的玉足总是很能撩起男人的欲望。因此，古代男人对女人脚产生兴趣是完全正常的。我们现代人对缠足的感觉丑陋，很大程度上源于网络上流传的缠足者足部的照片，那不是一般的难看，因此我们会产生缠足臭的错觉。实际上，我们所看到的照片都是老太太的缠足照片，她们的脚丑，看看她们的脸，同样很难看，甚至说她们全身难看。因此，她们脚部的丑陋，不能全部算到缠足头上。我们现代人有一个非常类似于缠足的审美，就是非常流行的尖头高跟鞋。可见我们和古人一样喜欢尖尖的脚。同时高跟鞋，让女孩脚部只有半个脚掌着地，脚背绷起与小腿融为一体，给人脚显小腿显长的感觉。这就和古人缠足有种异曲同工之妙。当然我们现代人的方法比起古人那痛苦是小多了，算是进步吧！其实啊！我们对女性身体的着迷，很大程度上也源于我们的想象和我们对女性的占有。古代女性的缠足不太容易露出来给人看，看到女性的裸足是实际上是占有这个女性男人的福利，占有的快感远远超过外形的美感。什么是美，一切源于我们的想象。尖尖的小脚我们觉得很美，于是我们开始想象，当我们知道它原来如此的时候，我们产生巨大的满足。
第一，封建社会对女人的残害就是褢脚，对男人的残害就是阉割，只有痛苦何来美感！
第二，裹脚出现在宋明以后，而并非汉唐盛世。有诗为证：苏东坡《菩萨蛮》一诗中道“纤妙说应难，须从掌上看”，具说还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正。
第三，什么原因。有人说古代女人裹小脚是为了使走路的姿态好看，如同自制的高跟鞋；有人说女人裹小脚是为了以后生孩子便于自然分娩；还有人说裹小脚的女人能显得小鸟依人，让男人更喜欢。其实裹脚就是文化陋习，更是男权社会的满足性心理倾向的产物。
曾经有人说，古代时期人们，在审美方面存在着一种变态的审美观。女人缠足，便是其中的一个典型。
缠足的女人美吗？
咱们先看看《水浒传》中对几个女人“足”的描写：
其一、说到鲁达三人在酒楼上见到金翠莲时，赞美她的诗中有这么两句：“素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。”您瞧，这“弓鞋”二字，便是从另一个角度对三寸金莲小脚的描写。咱们今天的女人站在那里，一双脚会是弓形的吗？
其二、当宋江见到阎婆惜时，书中是这么夸阎婆惜的脚的：“金莲窄窄，湘裙微露不胜情。”
其三、对潘金莲描述时，只是突出她的风骚了，诗中没有提到她的玉足。但是，在王婆家里吃酒时，却又给找补回来了。您看：“西门庆连忙蹲身下去拾，只见那妇人尖尖的一双小脚儿正踢在箸边。西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋儿上捏一把。”的确，大名鼎鼎潘金莲怎么可能不长着两只窄窄的金莲小脚儿呢！
最后一个，咱再说说同样是的风流女子潘巧云的脚吧：“玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿。”
一部《水浒传》中随便翻翻，便有这么多对缠足小脚的美赞。可见，缠的又窄又小的脚无疑是钟美丽的象征！
那么，它又美在哪儿了呢？
高阳先生在《胡雪岩》一书中，说到何家的小寡妇黑芙蓉与胡雪岩见面时，是这样描写的：“腰肢极细，走几步路，如凤摆杨柳，却又不象风尘中人的有意做作，而是天然袅娜。她下了轿子，扶着个十一二岁的小丫头，一步一步的走过点心摊子。”
您看看，一个年轻轻轻的小女子，走路如风摆杨柳、天然袅娜也就罢了，关键是还要扶着个小丫头一步步的走来，够美的了吧！但据我判断，这个小娘子必是：小脚儿无疑了！
如果说芙蓉走路的美是一种纤弱之美的话，那么，活泼小脚儿女子所展现出来的，应该就是由于小脚走路的缘故而导致出臀部扭动的丰腴之美了。除了这两种美，还有第三钟美吗？
有，缠足女人走路时迈不开大步，唯有小步前行。这，就是过去常说的“笑不露齿、行不动裙”式的庄重之美了！
以上，说的都是缠足所表现出来的美，至于脚本身是美还是不美呢？
据说，过去有些个男人就特别喜欢捏女人的小脚，为嘛呢？两字：喜欢！俗称“玩儿小脚儿”。如果说这是一种恋足癖的话，也应该是恋缠足癖了吧？！这其中的典型人物就是学博中西，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，被称为“清末怪杰”、集精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人：辜鸿铭。
辜鸿铭的灵气，据说有一部分就是来自于女人的小脚儿。咋回事呢？
他写文章的时候，常常让小脚儿女人坐在他旁边，他一手捏着小脚儿，一边写文章。且只有捏着小脚儿时，方能够文思泉涌……
在缠足的小脚和今天的大脚之间，还存在过一种脚，叫做：解放脚。啥叫解放脚呢？
49年以后，政府禁止女人再缠足，彻底废弃了这一延续了千年、严重摧残妇女的恶习做法。于是，一些个已经缠足缠了一半儿的女孩子停止了继续缠，重新放开了双脚。这种半缠半放的脚，是因解放而形成，故而被称为：解放脚。
哦，在古人眼里，裹小脚的美，还有一个原因，那就是习惯和从众心理。无论什么事，大凡是看习惯了，且大家都这样子，久而久之的，也就喜欢上了。因此，在众多小脚中，也就形成了谁的脚越小，也就越美了！
小时候见过我的姨姥姥，她就是裹了小脚的，走路颤颤巍巍，重心不稳，还拄着拐杖，从没发现有什么美感。直到看到了《白鹿原》李沁的田小娥走路，忽然明白古代男人为什么喜欢小脚女人了。
甚至不少文人都写过关于小脚的诗，辛弃疾的菩萨蛮“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。”说的就是女子一双金莲，弱柳扶风的姿态。
古人认为女子以娇弱为美，裹小脚限制女性行动，让女性呈现出“弱柳扶风”的姿态。
我们大部分人都习惯先入为主，把小脚和老太太联系起来，还有脑海里那些骨头畸形的图片，而不知道古人为什么还要说小脚美，因为没有看到古人所追求的小脚女人“弱柳扶风”的姿态。
辛和革命之后，女性才开始逐渐不再缠脚，距今百年左右。所以，现代人见到的小脚女人基本上都是老太太了，身形佝偻，大多需要拄着拐杖。还有脚不再是隐私部位，世人看到了裹脚布下畸形的骨头，只觉得病态和疼痛，因此不理解古代人为有这种畸形的审美。但是，要明白古人夸女人小脚美，夸的都是年轻女人，哪有夸老太太的。
古人欣赏的是年轻的女性光滑柔嫩的小脚，莲步轻移，弱柳扶风的姿态，跟我们现代人看到的是老太太佝偻着身子颤巍巍的姿态，根本没有可比性。看看李沁这样的，现代人看也觉得别有风情。
在古代女性的脚属于私密部位，具有两性色彩，小巧精致满足男性的审美。
在以男权为尊的封建时代，女人裹小脚迎合了男性的男性的审美，古代女子的双脚从不外露，属于隐私部位，甚至被等同于“xing 器官”，所以一双金莲所代表的含义就更丰富了。西门庆第一次和潘金莲在一起吃饭时，摸对方小脚，就具有极强的暗示意味。
古人为了欣赏女子的小脚，甚至还制定出了小脚美的七个标准:瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的"七美":形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。
相传晚晴才子辜鸿铭就就有玩赏女人小脚的怪癖，每每写诗作文时候，就让小妾在旁伺候，一遍玩赏小妾的三寸金莲一边写文章，据说这样可以文思泉源，灵感不断。这真是一个有味道的怪癖！
小脚的审美历史，就是女性的一步血泪史。
当以小脚为美的审美形成之后，小脚与婚姻市场挂钩，就促使女性不得不裹脚，摧残身体。
在以前，媒人说媒，要看姑娘的脚，姑娘缠好一双小脚，就能嫁个好婆家。大脚就被嫌弃，甚至嫁不出去。
在红楼梦中，尤二姐进入贾府，贾母就把她仔细瞧了一遍，之后，鸳鸯又拉起尤二姐的裙子，贾母瞧了她的小脚说“是个齐全孩子”。证明当时娶妻纳妾都要看是否有一双金莲小脚。
为了能嫁个好婆家，有女孩的家庭从4、5岁开始就给女孩裹脚。缠足前先用热水烫脚，趁着脚还温热，把脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。到了七八岁，一双小脚就就初具模样了。俗话说“小脚一双，眼泪一筐”，不知道女性的一双小脚后面包含了多少眼泪。
我姥姥现在90多岁了，见过她的脚，非常畸形，脚趾变形，但也不是小脚。因为她当时已经开始缠足了，小脚还没成型，社会上开始宣传“放足”她就放开了，虽然不影响走路干活，但脚趾部分已经变形。
到了现在，虽然没有了裹小脚的习惯，但是现代人正在以另外一种方式延续着“小脚”的审美，那就是女人的高跟鞋。穿上高跟鞋，身体重心前移，不得不挺胸收腹，臀部也会上翘，形成S型曲线。高跟鞋头尖尖，并且只有脚掌部分着地，就显得脚部更加精致。看看明星走红毯，哪个不是恨天高，配上礼服，气场立刻就来了。
不得不说，对女性来说高跟鞋是个伟大的发明。重要场合可以穿上高跟鞋增加魅力，日常休闲穿上一双运动鞋，放松身体，自由舒展。让现代女性在保证身体健康的前提下，有了自由选择美的权利！